德育是一種觸動(dòng)人的心靈的教育，德育的魅力就在于能觸動(dòng)人的心靈，能把人性中最美的東西激發(fā)出來。真正深入內(nèi)心，真正觸動(dòng)人的精神領(lǐng)域的德育過程本身是人與人之間的一種溝通與融合，而在這種溝通與融合的過程中，教師的引領(lǐng)作用不可替代：必須先有真情實(shí)感的教師，才會(huì)出現(xiàn)生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)，同理，必須首先有真切感受的教師，才能有真切感受的學(xué)生，只有自己首先感動(dòng)了，才有可能感動(dòng)或感染學(xué)生。為此，徐州市銅山區(qū)單集鎮(zhèn)八湖小學(xué)要求各科教師寓德育于教學(xué)實(shí)踐之中。
近年來，該校不論知識(shí)的傳授，還是將知識(shí)內(nèi)化受教育者的過程，都要求教育者有很強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。在教學(xué)實(shí)踐過程中，德育不僅要求教育者具有哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還要求他們具備一般文化背景性知識(shí)以及教育專業(yè)知識(shí)，比如教育、心理及教育技能等知識(shí)?！敖處熍c其他非專業(yè)人士的專業(yè)區(qū)別并非在學(xué)科專業(yè)知識(shí)的掌握上，教師的專業(yè)特質(zhì)在于教師能用受教育者更容易接受的語言和方式高效率地完成對(duì)受教學(xué)者的教育?！比绾文軐⑷粘Ｉ畹膫惱頊?zhǔn)則和人際交往規(guī)則傳授給學(xué)生，使他們不僅樂于這個(gè)傳授過程，而且接受這些規(guī)范、準(zhǔn)則，進(jìn)而在接受這些規(guī)范準(zhǔn)則的過程中，他們的思想、道德意識(shí)也發(fā)生了改變，他們的德行也因而在這個(gè)過程中開始了成長，這當(dāng)然離不開具有專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的教師的努力。學(xué)校定期利用空閑時(shí)間，結(jié)合學(xué)習(xí)的課程《朱德的扁擔(dān)》等組織學(xué)生收看《開國大典》、《小英雄王二小》、《孟母三千》等傳統(tǒng)故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。
在教學(xué)實(shí)踐中，以學(xué)生真實(shí)的生活為背景，選擇符合生活真實(shí)的道德事件，營造切合實(shí)際的道德價(jià)值沖突，是內(nèi)化學(xué)生的道德知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的道德理性的一條行之有效的方法。華東師大陸有銓教授認(rèn)為，“合乎責(zé)任的行為不一定是道德的行為，只有出乎責(zé)任的行為才是道德的行為。所以人文精神的養(yǎng)育，‘以德育人’的關(guān)鍵，是要使學(xué)生的行為出乎責(zé)任，而不是符合責(zé)任?！边@里的“出乎”，指的是受教育者不僅已經(jīng)掌握所學(xué)的道德規(guī)范、道德知識(shí)，更重要的是，他已經(jīng)將所學(xué)的知識(shí)、規(guī)范內(nèi)化為他思想中的部分。能夠“出乎”責(zé)任的人，不僅會(huì)有道德的行為，他們還具備了一定的道德理性――對(duì)生活的批判、反思與熱愛并行。
所以，令學(xué)生知道一些規(guī)范和準(zhǔn)則也許比讓這些規(guī)范和準(zhǔn)則改變他們的生活更容易些。而在如何“內(nèi)化”這些道德知識(shí)，如何培養(yǎng)能夠“出乎”責(zé)任的人的教學(xué)實(shí)踐中，開發(fā)學(xué)生真實(shí)的生活資源，創(chuàng)設(shè)符合生活實(shí)際的道德情境，讓學(xué)生在身臨其境的道德事件中產(chǎn)生道德沖突與道德反思，應(yīng)該是一個(gè)值得嘗試和探索的選擇。
通訊員：周亞；審稿人：詹玉波
