《學(xué)記》文簡意賅，比喻生動(dòng)系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關(guān)系，以及同學(xué)之間的關(guān)系。
今天我們重點(diǎn)跟隨《學(xué)記》第三章展開思索“怎么當(dāng)老師”。
一、為師修行
1.只有篤學(xué)正直才可以為師
在漢代許慎編注的《說文解字》一書中有個(gè)有趣的現(xiàn)象?！敖獭迸c“學(xué)”二字在形態(tài)上都寫作一個(gè)字學(xué)”。 教,效也,學(xué),覺也。"教是什么?效也。教是我站在這里,讓學(xué)生仿效我。一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)，四季耕耘，這就是教師的人生。雖然落筆一張紙一樣輕薄，但儲(chǔ)備需像大海一樣深邃，或像天空一樣遼闊，“學(xué)而不厭誨人不倦”，只有知識(shí)儲(chǔ)備豐厚才可以為師，只有不斷學(xué)習(xí)才可以自信的立于三尺講臺(tái)。其次中國自古就講“學(xué)師易得,仁師難求"。一個(gè)仁師,能夠給你怎么做人,成為你終身的榜樣這個(gè)很難找。而中國古人恰恰強(qiáng)調(diào)的是要做仁師,一個(gè)老師要有人格魅力。
2.善于總結(jié)反思才可以為師
“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！苯處熢诮虒W(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，教之所由興和教之所由廢，即老師既要總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，又要吸收失敗的教訓(xùn)。“教”之所由興必然反應(yīng)于“學(xué)”知所由興，反之亦然，表明教師和學(xué)生都要體現(xiàn)發(fā)揮各自的責(zé)任感和主觀能動(dòng)性。 這揭示了古代教育活動(dòng)中一些重要原則,即老師與學(xué)生的同等重要性和教與學(xué)的互動(dòng)性———教學(xué)相長。教師的成長是一個(gè)極為復(fù)雜的過程，在這個(gè)過程中，教師具有反思意識(shí)和能力至關(guān)重要。教師反思不是一般意義上的“回顧”，而是反省、思考、探索和解決教育教學(xué)過程中各個(gè)方面的問題，具有研究性質(zhì)。通過反思，教師不斷改變觀念，改善教學(xué)行為，提高教學(xué)水平；同時(shí)形成自己對教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問題的獨(dú)立思考和創(chuàng)造性見解，其本質(zhì)是一種理解和實(shí)踐之間的對話。
二、教育智慧
1、遵循學(xué)生的特點(diǎn)因材施教
“學(xué)者有四失”。這讀書為什么有的人讀不好,四個(gè)過錯(cuò),錯(cuò)失。“或失則多”,拼命地貪多,貪多嚼不爛,結(jié)果都等于白學(xué);“或失則寡”,讀得太少;“或失則易”,專門找容易的;“或失則止”,學(xué)著學(xué)著,知難而退,停了,那么這樣的人呢,就是半途而廢了,也是學(xué)不好的。教學(xué)的過程中，要了解學(xué)生的性格特點(diǎn)，要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，同時(shí)要注意指導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法，遵循“因材施教”。
2.善于啟發(fā)誘導(dǎo)，揚(yáng)長避短
故君子之教，喻也：道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。有經(jīng)驗(yàn)，有修養(yǎng)的教師總是善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的教育，那就是引導(dǎo)學(xué)生，但不是牽著他們走，與現(xiàn)代的發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性相似；嚴(yán)格要求他們，但又不失加壓力也就是我們現(xiàn)代說的恩威并重；開個(gè)好端緒，但不把道理和盤托出，這就是啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。 處理好教與學(xué)的矛盾關(guān)系，學(xué)生不視學(xué)習(xí)為畏途，又能進(jìn)行獨(dú)立思考，這才算是善于啟發(fā)誘導(dǎo)了。同時(shí)老師要注意：只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能及時(shí)矯正一些不良的缺點(diǎn)，善于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，善于矯正學(xué)生的缺點(diǎn)，引導(dǎo)他們樹立為學(xué)的積極性和頑強(qiáng)精神，又伴以自覺性和度德量力，樹立正確的學(xué)習(xí)觀?！敖陶咭?，長善而救其失者也”教師要善于用表揚(yáng)取代批評，用鼓勵(lì)取代指責(zé)。只有教師修得“耐心”，才能養(yǎng)成學(xué)生學(xué)的“信心”。
3.點(diǎn)燃學(xué)生夢想，使人繼其志
學(xué),覺也,是要覺醒,是要從此有了人生的理想,人生的目標(biāo)。“”善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”。優(yōu)秀的歌唱家會(huì)使聽眾不約而同地跟著他唱歌，優(yōu)秀的教師也會(huì)使學(xué)生由衷的跟著他指導(dǎo)的路子去努力學(xué)習(xí)，教師的講能引人入勝，就在于語言簡練而透徹，說理微妙而精湛，舉例不多，而誘導(dǎo)德法，這樣就會(huì)使學(xué)生跟著他指引的路子去努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)定自去受到學(xué)習(xí)教學(xué)的預(yù)期效果。在當(dāng)下，我想我們教育最該做的是“喚醒”的工作，要用“善啟“激勵(lì)來喚醒學(xué)生的“善學(xué)善問”，要喚醒學(xué)生有人生理想人生目標(biāo)。國泰民安，衣食無憂，不教育勵(lì)志會(huì)出現(xiàn)多少“”小祖宗，小少爺”，一點(diǎn)苦都吃不得，在學(xué)習(xí)中遇到困難，必然會(huì)退縮，一味偷懶。喚醒每一輩少年的斗志，昂揚(yáng)他們的熱情，時(shí)時(shí)代的要求，也是少年奮斗的目和發(fā)展的需要?！吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”其實(shí)我想教育的最終目的不是為了“灌輸知識(shí)理論”而是在于“啟智立志”！
三、教學(xué)相長
之前我們講過“學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。我想與今天學(xué)習(xí)的”善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”有密切的關(guān)聯(lián)。教師善問與善待問的關(guān)鍵在于“善”字，善問和善待問表明了教學(xué)的主動(dòng)權(quán)，在教學(xué)過程中起主導(dǎo)作用的不一定是老師，也可以是學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)和積極性，它體現(xiàn)了教者和學(xué)者雙向運(yùn)動(dòng)和相互的關(guān)系。教育過程中，“余韻悠長久而不絕”，教學(xué)環(huán)節(jié)才能緊緊相扣，由淺入深，由易到難，螺旋上升。善學(xué)和善問,這個(gè)讀書不是靠死讀書就可以的,這個(gè)老師也不是說拿分?jǐn)?shù)來卡你,把你關(guān)在學(xué)校里不讓你走,這就能教出好學(xué)生來,所以這個(gè)里面呢,都要掌握規(guī)律,要洞察里面一些東西。那么老師在教學(xué)的過程當(dāng)中,就發(fā)現(xiàn)自己一些東西講不透,講不透的道理在哪里,自己沒有真正地搞懂。所以教學(xué)當(dāng)中經(jīng)常會(huì)困住了,這個(gè)東西我要跟學(xué)生怎么講學(xué)生都聽不懂。我從學(xué)生身上看到了自己的不足那回去我要琢磨了,所以課堂是教學(xué)相長的。
四、教育地位
中國自古以來,特別重視教育,我們在《禮記》里面看到,地位越高的孩子受到的教育越嚴(yán)格?！秾W(xué)記》一開頭就是一句話,“君子如欲化民成俗”,我們可以推想，地位越高的人，受教育就越嚴(yán)格。不僅中國，西方也有培養(yǎng)一個(gè)貴族紳士，至少需三代人之類的說法?？梢姽沤裰型馊藗兌己苤匾暯逃?，教育也備受關(guān)注！“擇師不可不慎”也成為一種社會(huì)固有的意識(shí)。我們尊崇的儒家圣賢孔子在《論語》的第一篇就講《學(xué)而》，第一個(gè)字就是學(xué)?？鬃铀约褐v,他不是圣人,他不是生而知之的,他是學(xué)而知之的，他通過學(xué)習(xí)成為一個(gè)圣賢。綜上，我們作為老師，更應(yīng)該深刻的理解到現(xiàn)在人們對教育的關(guān)注為什么這么高！選擇做教師唯有在教育之途“路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這也是每個(gè)時(shí)代賦予教師的責(zé)任。
