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【新教育|閱讀】《孟子》——銅山區(qū)漢王鎮(zhèn)劉莊小學(xué)墨淵閣書友會(huì)
信息來(lái)自:彭城教育網(wǎng)    發(fā)布時(shí)間:2022-09-27 16:24:00    閱讀量:17066次
[摘要]:教育熱點(diǎn):《孟子》這本書比較全面地體現(xiàn)了我們尋常所說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”的各個(gè)方面。即使中華名族經(jīng)歷過(guò)近現(xiàn)代史上各種西方文化的充斥和本民族文化的懷疑,中國(guó)人民的內(nèi)心深處還保留

  《孟子》這本書比較全面地體現(xiàn)了我們尋常所說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”的各個(gè)方面。即使中華民族經(jīng)歷過(guò)近現(xiàn)代史上各種西方文化的充斥和本民族文化的懷疑,中國(guó)人民的內(nèi)心深處還保留著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮法秩序的深厚感情。我們可以從《孟子》這本書中再找出一點(diǎn)往昔中國(guó)人民中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)大體的樣子。今日,房前程老師為墨淵閣書友會(huì)會(huì)員推薦《孟子》這本書。

  中國(guó)封建社會(huì)各個(gè)階層的人,都會(huì)對(duì)“君子”以禮相待,且不論其真實(shí)面目如何,到底不會(huì)到處宣揚(yáng)自己是小人。那么要想成為“君子”,就要遵循“君子之道”。“君子以仁存心,以禮存心。仁者愛(ài)人,有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之?!睆暮芏喾矫?,我都讀出唯心主義的味道。孟子對(duì)于君主想要稱霸問(wèn)題的回答,對(duì)于他人各種不理解前人怪異舉動(dòng)的解釋,都是由心出發(fā),強(qiáng)調(diào)心中有仁有義就好。以仁義正心,行出來(lái)的就會(huì)是王政。就算不被人理解,也不用在意那些“小人”的眼光。對(duì)于此,我還是心存疑慮的?!靶奚怼弊钪匾氖恰靶扌摹保艺J(rèn)為是對(duì)的?!妒ソ?jīng)》中也說(shuō)到:“你要保守你心,勝過(guò)保守一切;因?yàn)橐簧墓?,是由心發(fā)出?!钡窃谛腥柿x的方法上,還是要有智慧才行。仁義和智慧不是因果關(guān)系,不能指望,只要心對(duì)了,智慧就會(huì)自然而然。否則,便是做了壞的示范了。

  “老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼?!毙奚硗戤?,就該注重家庭了。孟子的眼光不在小,他指出,要把對(duì)于家中老幼的關(guān)懷推而廣之。孝悌友愛(ài),依禮而行,才能家和萬(wàn)事興。

  “桀紂之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也?!泵献又鲝垺耙悦駷楸尽?,可以說(shuō)他較早發(fā)現(xiàn)了人民的力量。在孟子看來(lái),治理國(guó)家是需要一套方法的。推行王政,“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣.雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也?!睂?duì)于君臣,“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?!本髦卫韲?guó)家固然不易,賢才輔佐也是稀罕。中國(guó)封建歷史那么久,鼎盛有之,衰微有之,也不全是沒(méi)有按照孟子他老人家所吩咐的去做之錯(cuò)。朝勢(shì)王權(quán),素來(lái)紛雜風(fēng)云,并不是愿景中的朦朧。

  讀《孟子》,可以收獲很多獨(dú)到的為人處世的見解。至于其實(shí)如何,畢竟人各有不同,人生的精彩也是在此,遇見不同。在現(xiàn)代社會(huì),我們沒(méi)有能力改變他人,就應(yīng)該來(lái)之安之,只求無(wú)愧于生命的真諦。


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