“新教育”，歷久彌新的一個話題。先說，什么叫“新”？即所謂“”茍日新，日日新，又日新”一語，是被刻在商湯王的洗澡盆上，本來是說洗澡的問題：假如今天把一身的污垢洗干凈了，以后要天天把污垢洗干凈，這樣一天天地下去，每人都要堅持。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？那么對于教育的問題而言，又何談什么叫“新～教育”哪？亙古至今，有幾許人談清楚這樣的內(nèi)涵？又有幾許人說清楚了教育的目的？百家爭鳴!何其壯觀？嘆為觀止啊!
筆者認為:新教育，也只是在“傳統(tǒng)教育有機體上衍生出來的，相對于時空概念而言有所創(chuàng)新而已，也許只是順應時事的潮流且迎合時人的觀念的思想”罷了。
一、弄清“新教育”的概念，把握新教育的目的，這是做好教育的值得商榷的一點。
姑且不說“新教育”的目的，先談一下傳統(tǒng)教育的“教育目的”:儒家說，“傳道受業(yè)解惑”也。是的，權(quán)且也說沒錯，但不究竟。它所說的教育意義是在于:以情化人，以理服人，以德育人，讓被育的人去體驗一把生命嗎？錯也，非也。道家說:讓人融入自然，做到“天人合一”、“渾化天然”，又對否？釋家說:人生本是一場修行，又作何理論？生命的真諦到底是什么？教育的目的是否遵循生命的本性、意義來定奪呢!
儒家的主張，過好這一生，沒錯。這是生命的“究竟義”嗎？佛家有在說:活在當下，又有錯嗎？道家說，道法自然。“死去何所道，托體同山阿。”又是什么樣的見地呢？
教育的本質(zhì)到底是什么？傳統(tǒng)的教育是不是，只是～“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”而已啊，教育延展到當下。教育的“究竟義理”又在哪兒?。拷逃哪康暮徒逃姆较蛴趾稳ズ螐哪?？對于說“新教育”的方向和目標又該怎樣思考呢？ 是的，教育目的大方向是沒問題的，那作為新教育又提出怎樣的觀念哪？是不是又只是在一定的程度上細化了傳統(tǒng)教育，或異化了傳統(tǒng)教育，或又生發(fā)出一些新的思想和理念等等……諸多疑問不再細談，留下，且與仁人志士探究。
二、教育首要的問題，應該是關(guān)注的作為生命本體，然后再是其他。
作為生命個體的人，一個是身體層面，另一個是精神層面。古今中外的教育都有注意到。被教育對象的身心是否都有提升？然而，為何縷縷有人說到“世風日下”呢，“人心不古”？到底是教育哪點兒出現(xiàn)了問題？是“人心不古”，還是“教育跟不上”？好似大家都“繞著”不說，是否還有其他原因？
身體上培養(yǎng)的問題，大概都沒了嗎？而受育者的精神是否也健康了呢？是現(xiàn)代化的“育人手段”跟不上，還是“教育垢病，越來越難治”了哪？
是有說，“人之初，性本善。性相近，習相遠?！笔钦f人的本性都是一樣的，都是好的，但是后天的習氣卻相差很遠。兒童的心就象一張白紙，純凈而沒有受到過任何污染。生到世間，受到父母、師者及環(huán)境的影響，逐漸形成了各自的習氣，所謂“近朱者赤，近墨者黑。”歸結(jié)起來，還是教育出現(xiàn)了問題啊？
三、教育，該怎樣良善的發(fā)展呢？
擺在眾人面前的已經(jīng)明晰，教育又該怎樣“新”呢？大目標沒有錯，然而目標的達成卻大打折扣，何耶？筆者揣度，教育不是“認知”上出了問題，好像是“落實”上有貓膩吧？陶行知老先生在教育上提出“知行合一”有否踐行？大多教育者（包括家長），追求的好似是“認知”上的東西（只把握～理，能考高分足也），又何必要“行”好呢？幾多時，出現(xiàn)了～高分低能，若過江之鯽。原因大家都見分曉吧？
身體上要去踐行，思想、精神上要去修行。即所謂“玉不琢，不成器，人不學，不知義”，而學得的知識、義理有否在實踐中去驗證？（大家都知道:時間是檢驗真理的唯一標準），驗證了的真理，又有否成為自己日常的“行持”，把真理落實在自己的日常行為中，且是“心心念念都緣在真知上、真理上”，是否會堅固到像佛家所說的“善念息息相續(xù)”。
針對于這一點，陶行知老先生已經(jīng)為我們的教育做出了表率，規(guī)范了新教育的理念。師者，應該深入教育實踐，深入到孩子的生活中，深入到孩子的心中，給孩子講清這樣做的好處與不這樣做的過患，讓孩子與教師、家長、同學等共同建立思想和學習的高遠目標。讓孩子的身心，都認知道到這個時代更需要一種務實的精神和刻苦努力的品質(zhì)，腳踏實地的踐行真理的作風，養(yǎng)成“不讓一日虛過”的品性。做人更要放眼未來，胸囊天下，更不能喪失勤勞，樸實的品性，要有絲絲入扣的去踐行真理的高貴品質(zhì)。
作為教育載體的書，是要細細的讀的，功夫是要一點一滴的下的，成就教育的目的，不是一蹴而就的，要日積月累。生活上的衣食溫飽問題都已經(jīng)解決，關(guān)鍵是精神上的提升。教育者不能只讓受育者享受物欲帶來的一切安樂，而是更要給孩子帶來一個美好的未來，精神上的自由自在。而當下，要的就是為成就目標的一種拼搏務實的精神。一定要讓孩子去多書，特別是讀經(jīng)典，要深入經(jīng)典，挖掘經(jīng)典，讓經(jīng)典灌注于孩子的心靈，讓孩子的潛意識鑄就當下學習，不讓寸陰虛過的念頭，培養(yǎng)良好的學習習慣。
四、作為教師，還要有奉獻精神。
應該把陶行知老先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，植根于作為師者的心續(xù)中去。對受育者不能只是做做表面的樣子，而要真真切切的真刀真槍實干，把心用在孩子身上，用在孩子的未來發(fā)展上。教育工作中，要把自己的欲求拋卻，化為零，放下作為人的心靈深處的絲絲妄念，真心地去和孩子談心、溝通。把孩子的苦與樂納于自己的心中，全身心的與孩子的苦與樂同頻共振，和孩子的心零距離交換，讓孩子與經(jīng)典零距離接觸，與智者大師零距離換心。這樣，我們做教育的，才會使孩子真真切切的感受到教育者的愛與智慧。讓孩子感受到老師不只是在教我們學習，教我們生活，老師更是在實實在在的伴我們成長，教我們做人，代我們“修行”。在這樣的教與學的互動砥礪當中，師者也在教育中陪伴孩子成長，也成長了自己，即所謂“教學相長”耶。
五、立高志愿 有大胸襟
“知乎”上談到，有一個問題：去過100個以上的國家是種什么樣的體驗。
有一個答案說得好：“懂得了這世界上沒有所謂天然正確和絕對政治正確，能夠接受別人有不同的三觀以及其衍生出來的思考方式?！?
見識大多時候是走出來的。
當一個人見過世界的寬廣，便不再拘泥于眼前的榮辱；當一個人看過世界的多樣，就會變得豁達有胸襟。
作為教育者，要幫助受育者擁有寬廣的胸襟和遠大的志向。第一要務，正如一個胸懷天下的人，他絕對不會每天“去擺地攤”營生。要使被教育者發(fā)大心，立大愿，這樣便會給受教育者的生命注入了源頭活水，每一次的生命活動便會給受教育者努力添磚加瓦。發(fā)大愿，立大志的同時，也會激發(fā)自己每一次學習的當下，緊緊的抱持著自己立的誓言，為之不懈的奮斗，矢志不渝，志向不成不罷休。是的，有多大的愿心，就會有多大的愿力。正如周恩來總理發(fā)的“為中華崛起而讀書”一樣，成就了師姐敬仰的一代偉人。馬克思中學畢業(yè)的時候，也寫下了這一生就為“全人類”的事了。以后的日子，也便成就了“馬克思主義思想”……抱持著自己的志向、誓愿，心心念念永恒相續(xù)，怎能不有大成就哪？有大志者，哪有不成就的事理?。?
六、作為新教育的教育者，更要有“情懷”，要有～關(guān)愛天下，關(guān)愛國家，關(guān)愛眾生的情懷。
科學的發(fā)展，越來越證實了宇宙的奧秘，宇宙萬物的全息觀的建立，更讓教育的發(fā)展不可思議。國家提出“一帶一路”、“生命共同體”的概念并一步步落實、踐行，并取得舉世矚目的成就，讓人為之振奮。當然，世界發(fā)生的事情層出不窮，也有待解決，更給新教育提出了新課題。諸如戰(zhàn)爭的止息、環(huán)境的保護等等，令人深思。作為教育者，要有“情懷”，我們渴盼著:人們的腳步能充滿著慈悲 ；人們的眼中去掉了貪婪，放散著慈悲的光輝 ；渴盼著，人世間沒有災難 ，人間永遠富足圓滿 。父慈子孝人倫具足 。渴盼著，人類永遠不要失去家園 ?？逝沃藗兊呢敻徊灰宦訆Z，生命的家園不要被破壞 。渴盼著，媽媽不再擔心孩子的天空 ，渴盼著，所有鮮活的小生命都有生存權(quán) ?？逝沃娚男闹猩鹕颇?。渴盼著，大海的波濤把人間的美麗故事傳遍，直到永遠……
新教育，昭示智者的參與，昭示著新格局的開篇!
正如陶行知老人家告訴我們，教學是求真的過程，求真就意味著我們要有真性情，要有真功夫，要有真善美的追求。真，就是要有一顆平常心，有一顆求真務實的心，有一顆尋求真理的心。真理在哪兒？真理在實踐中檢驗，真理在學習中挖掘，真理又回到生活中去……這樣的教育，才會讓我們的教育事業(yè)變得活色生香。
綜上所述，我們的新教育，要有大志向，大格局，大胸懷。落到實處的一點，“做學并重，知行合一”，只有這樣，育者，每天伴著孩子成長，童心在成長，師心也在童真，每天伴著孩子，究實起來，是孩子在伴著師者成長。師者，自己的真心付出，會讓愛的教育益滿華夏，益滿華夏的未來。會讓愛充滿天下，讓愛粉芳世界。
徐州市銅山區(qū)單集鎮(zhèn)八湖小學李峰
