傾聽(tīng)教育就是將傾聽(tīng)貫穿在教育教學(xué)始終的一種教學(xué)方式，它既體現(xiàn)了教學(xué)民主和師生平等，也折射出教師的專業(yè)素質(zhì)和人格魅力。教學(xué)的本質(zhì)是傾聽(tīng)與對(duì)話，而對(duì)話是從傾聽(tīng)開(kāi)始的，沒(méi)有傾聽(tīng)就無(wú)法對(duì)話，也就無(wú)所謂教育和教學(xué)。傾聽(tīng)教育具有本體論價(jià)值、道德價(jià)值、交往價(jià)值、治療價(jià)值。施教者要注意培養(yǎng)傾聽(tīng)意識(shí)、避免傾聽(tīng)誤區(qū)、把握傾聽(tīng)技巧，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、善抓要點(diǎn)、巧妙反饋等策略，讓傾聽(tīng)發(fā)揮最大的效能。本周，周海艷校長(zhǎng)為大家推薦《傾聽(tīng)著的教育》一書(shū)。
一切都是從傾聽(tīng)開(kāi)始，教育亦是如此。傾聽(tīng)是我們?cè)诮逃^(guò)程中至關(guān)重要的一點(diǎn)。每個(gè)人都可以成為自己的孔子，帶著傾聽(tīng)自信，進(jìn)入屬于自己當(dāng)下的真實(shí)具體的課堂，像孔子那樣傾聽(tīng)學(xué)生，回應(yīng)學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生感受到老師與同在共在，這樣才能感染學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生，改變學(xué)生和發(fā)展學(xué)生，才能充分展現(xiàn)出教育的魅力。
回想教育中的每個(gè)細(xì)節(jié)，有些時(shí)候我們會(huì)常常忽略平心靜氣，讓自己靜下來(lái)去感受孩子的感受，體驗(yàn)孩子的體驗(yàn)，與孩子建立情感鏈接，究其根本原因就是我們?cè)诮逃^(guò)程中的擔(dān)憂與愛(ài)，也是書(shū)中提到的教師傾聽(tīng)中的愛(ài)與怕。作為老師，我們非常需要這樣的時(shí)刻，慢慢的靜下來(lái)，以一顆包容和接納之心去傾聽(tīng)他人的內(nèi)心。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)能力也義不容辭，我們可以嘗試教會(huì)學(xué)生傾聽(tīng)的方法，并且做一些訓(xùn)練，但最重要的是運(yùn)用教育的智慧激發(fā)學(xué)生的傾聽(tīng)興趣。
彎下腰和學(xué)生站在一起，點(diǎn)點(diǎn)頭給予學(xué)生肯定和鼓勵(lì)，靜下來(lái)傾聽(tīng)他們的聲音，當(dāng)我們慢慢的學(xué)會(huì)并做到了以后，會(huì)發(fā)現(xiàn)教育原來(lái)是如此的美好，愛(ài)充盈在師生之間，我們與孩子的心就會(huì)在一起。
傾聽(tīng)學(xué)?的欲望和需求。學(xué)?在教育?活中的欲望和需求往往不是通過(guò)他們的?為，?是通過(guò)他們的聲?表達(dá)出來(lái)。它可能是?段敘說(shuō)、?個(gè)句?或者?個(gè)簡(jiǎn)單的感嘆詞，以及?聲呼喊和連綿不斷的啜泣。對(duì)這些聲?所表達(dá)的欲望和需求的傾聽(tīng)、理解和應(yīng)答，就成了教師傾聽(tīng)的重要任務(wù)。
傾聽(tīng)學(xué)?的情感。對(duì)學(xué)?情感動(dòng)向和狀態(tài)細(xì)致?微的把握，并及時(shí)加以協(xié)調(diào)和引導(dǎo)，是成功教育者的重要標(biāo)志。?個(gè)善于傾聽(tīng)的教師，能迅速準(zhǔn)確地從學(xué)?發(fā)出的各種聲?中聽(tīng)出憤懣、悲哀、快樂(lè)和喜悅等各種情感，同時(shí)在教學(xué)上作出適當(dāng)及時(shí)的反應(yīng)和調(diào)整。
傾聽(tīng)學(xué)?的思想。?個(gè)具有傾聽(tīng)意識(shí)和習(xí)慣的教師不會(huì)滿?于僅僅傾聽(tīng)學(xué)?的欲望和情感，他還善于傾聽(tīng)聲?背后的某種思想和觀念的萌芽，并盡量認(rèn)可它們的價(jià)值和意義。當(dāng)學(xué)?發(fā)現(xiàn)??那些隱藏不露、羞于見(jiàn)?的思想被教師傾聽(tīng)并認(rèn)可時(shí)，他們就與教師建?了更深?步的交往關(guān)系——思想上的交往。于是,他們對(duì)??充滿了?信，真正意識(shí)到??作為?個(gè)“?”，?不是作為?個(gè)“學(xué)?”的尊嚴(yán)和價(jià)值。
傾聽(tīng)學(xué)?的疾病。當(dāng)孩?不斷發(fā)出暴躁混亂的聲?，或者陷?長(zhǎng)久的靜默?聲之時(shí)，傾聽(tīng)者（教師）的?朵將變成聽(tīng)診器和探測(cè)儀，通過(guò)傾聽(tīng)去尋找孩?存于?體和精神上的種種疾病，捕捉到他們的??、攻擊性、抑郁、孤獨(dú)、痛苦和恐懼。這樣的傾聽(tīng)就變成了?種診斷和治療。
傾聽(tīng)學(xué)?間的差異和區(qū)別。傾聽(tīng)始終是?向具體和特殊的?命個(gè)體的傾聽(tīng)。當(dāng)各種聲?匯集在教師?邊的時(shí)候，教師的任務(wù)是聽(tīng)出這些聲?的差異,聽(tīng)出它們所反映的不同個(gè)性和?格。這是?種本體論的差異——是存在者與存在者之間、?命與?命之間的差異。這樣的傾聽(tīng)是?向具體的傾聽(tīng)，因?yàn)樗诓煌穆曊{(diào)中聽(tīng)出了“具體的?”。
傾聽(tīng)學(xué)?與他?之間的關(guān)系。作為正在社會(huì)化的?，學(xué)?的每?個(gè)聲?，都不單純是純粹?我的聲?，不是?我對(duì)?我的反映和表達(dá)。他的聲?總是處在與其他聲?相互纏繞的關(guān)系之中。與其說(shuō)學(xué)?的聲?是?我的反映，不如說(shuō)是對(duì)他?與?我關(guān)系的反映。因此，教師的傾聽(tīng)對(duì)象既是“具體的?”，也是這個(gè)“具體的?”與另?個(gè)或另?些“具體的?”之間的關(guān)系。
